昆明理工大学
学院：信息工程与自动化学院
专业：计算机科学与技术2009级
姓名：杨惠琳
学号：200910405240
联系方式：15198784891
指导教师：娥满
仁坛、三、507
孟子提倡“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。大概意思是，对待别人的老人要像对待自己的老人一样，对待别人的孩子要像对待自己的孩子一样。但是理论往往是丰满的，现实却是骨感的。今年10月13日，年仅两岁的小悦悦，于广东佛山相继遭到两次碾压，事发后，18人路过却无一伸出援手。最后，一位拾荒的阿婆才救起小悦悦，但最终还是因伤情过重而离世。当在网上看到这则消息，我们无一不为之震惊，仁爱是人的基本品性，敢问18路人的仁爱在何方？无独有偶，年迈的老人不慎跌倒，大多数人冷眼旁观，视若无睹的现象屡见不鲜，敢问这些人的仁爱又在何方？面对此种现象，众大学纷纷颁出“撑腰体”，倡导作为大学生的我们应该时时刻刻怀抱仁爱之心，积极主动地去关心弱势群体。“撑腰体”是教育者的觉醒，那其他人呢？我坚信“人之初，性本善”，每一个人的内心都埋藏着仁爱的种子，在此，我希望我们能在日常生活中默默地将它培植长大，直至根深叶茂。
仁坛、十、253
近年来，“食品安全”引起的社会风气败坏，道德沦丧，良心缺失等问题成为了炙手可热的问题。许多大型商家、企业为了谋取利益不惜以良心为赌注，以广大市民的生命健康为代价，违规生产各种消费商品。诸如三鹿奶粉，瘦肉精火腿肠，地沟油等。这使得我们不禁感叹，这世界到底缺失了什么?试问，面对一桩桩由这些有害食品引发的生病、死亡事件，始作俑者的商家、厂家难道就没有一点儿愧疚感吗？难道就没动过一点儿恻隐之心吗？我不相信你们没有。曾看过这样一句话，恻隐之心的流露无疑是对仁爱的一种肯定，是医治现代社会痼疾的一剂良药。我坚信每一个社会人都有仁爱之心，只是有些人的心还未被唤醒。我相信他们将自己的财富建立在别人的痛苦之上，并没有享受到真正的快乐，所以希望他们改过自新，唤醒他们的仅有的良知，去寻找真正的快乐吧！
仁坛、八、163
面临仁义尽失，道德滑坡的社会现象，我们不应该绝望，应该倾尽绵薄之力做我们力所能及的事。“我们做不了什么伟大的事情，但是我们可以用伟大的爱去做小事情。”诺贝尔和平奖获得者塞尔维亚特蕾莎修女如是说。这句看似简单的话带给了我们强烈的震撼。的确，我们也许做不了什么惊天地、泣鬼神的大事。但是，做一个怀揣仁爱之心，处处与人为善之人应该不是什么难事。怀揣仁爱之心，坚守与人为善的理念，不要求我们每一个人不惜奉献自己的一切，但是我们应该时刻提醒自己：损人利己的事绝对不做，损己利人的事少做，损人利己的事不做，利人利己的事一定要做。老子曾在《道德经》中提出“上善若水”，它是一种我们需要追求的境界，但是我想我们尽全力付出了，虽没像水一样清明透彻，但至少也达到了“上善”不是吗？
孝坛、二、337
孝是传统美德，孝是人的基本品性，每想到这，我都觉得有必要重新审视自己。记得大一寒假放假回家后，父母每天都对我嘘寒问暖，我理所当然的享受着。直到有一天，天很冷，我一直在家里上网。傍晚时，我玩得正起劲，妈妈走进房间徘徊了一会儿，欲言又止的样子。我问妈妈，有什么事吗？妈妈问我是不是在写作业？我说没有，在上网。妈妈说那我们上街逛一逛，陪我买一件棉袄。我犹豫了一会儿还是极不情愿地去了。我拉着妈妈一路匆匆地来到服装超市，一进门我直接走向中年服饰区，但是妈妈却在青年服饰区转来转去。我不耐烦地说，妈过来这边，你们穿的在这边。但是妈妈还是没过来，于是我兴匆匆地跑过去说，这边不适合你穿，拉起妈妈就走。但妈妈说，我有厚的衣服，我叫你来是想买一件棉袄给你，你整天呆在电脑旁边不运动，要多穿点才不会冷……当时，我愣住了，看着妈妈细心地挑着衣服，我的鼻子酸溜溜的。每想起这件事，我就惭愧不已，总是告诉自己今后一定要对妈妈好，做一个孝顺的子女。
孝坛、一、325
近几年曝光的“新一代择偶标准：有车，有房，父母双亡”在舆论界掀起了轩然大波。虽不知道谁提出这样没人性的标准，但我还是为之心寒，不禁要问“难道作者没有父母吗？怎么会有人盼着自己的另一半父母双亡呢？作者到底有没有人性啊？”当你以这样的标准去选择别人时，无疑也将自己的孝心踩在了脚底，你如此待人，人亦如此对你。你期盼别人父母双亡，其他人也盼着你父母双亡。父母一辈子都在盼着子女好，而子女却自私的盼着他们死，这是怎样的一种悲哀啊？“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”年少轻狂的我们不是不明白。虽然父母没有要求我们回报他们，作为子女的我们应该要用反哺之心奉敬父母，用感恩之心孝顺父母。“孝”是品性，是义务，我们应该积极履行。
孝坛、十一、188
百善孝为先，“孝”之重要不可言喻。但是，近年来人们指出，百善孝为先中的“孝”在当今社会已严重缺席，唤回以“孝”为主的传统道德刻不容缓。但我个人认为在当今这样人云亦云的大趋势下，我们要理性认识“孝”的实质。“孝”体现的是一种思想，一种理念，一种心境。“孝”看重的是心而不是形式，我想这也是“孝心”的真实含义。如果将大张旗鼓地为父母祝寿，机械地搞一些给父母洗脚之类的行为作为“孝心”的衡量标准，那只能说是形式主义的又一次闹剧。“孝”是父母生病时的悉心照顾，“孝”是常回家看看的实际行动，“孝”是日常生活中对父母的关心与问候……人们常说，细节决定成败，同理观之，细节也体现着孝心。
信坛、四、288
陈思杰先生对信任的解释真是让我受益匪浅。我一直将“言必信，行必果”作为我的座右铭，它让我知道什么才是真正的信任。一家人的温馨和睦离不开信任，一个幸福美满的婚姻离不开信任，一群朋友的开心快乐离不开信任……社会学家卢曼曾这样定义信任：信任是为了简化人与人之间的合作关系，信任是良知和责任的一种共鸣，是让人与人，心与心之间的依赖。由此可见，信任是生活中不可或缺的。当代社会，人们的距离越来越远，就是因为人们心的距离越来越远，追根溯源，信任的缺失才是罪魁祸首。信任是开启心扉的钥匙，诚挚是架通心灵的桥梁，只要我们用心去面对，去相信，心灵的沟通问题不再是我们前进的绊脚石，尘封的心扉也将为我们开启。坚持“言必信，行必果”吧！它会让你受益匪浅的！
信坛、五、115
陈思杰先生指出：“信”即真实、真诚、诚信。孔子讲“民无信不立”，孟子讲“朋友有信”，《中庸》讲“唯天下至诚为能化”。在当代社会，诚信是确保市场经济正常运行的基本精神。诚信建立在仁义的基础上，《中庸》讲：“诚者，择善而固执者”，以仁立诚，以义立信。当诚信原则同仁义相冲突时，就要“言不必信，行不必果，惟义所在。”诚信是仁义的必要条件，如果没有诚信，仁义就变成假仁假义。倡导“信”的精神，可以养成中华民族待人真诚、做事认真、诚实守信的民族品格。
一路走来，我们接受了十余载的教育，像“一诺千金”、“君子一言，驷马难追”等与诚信相关的语句，我们可以说是耳熟能详，但作为大学生的我们有没有真正的做到呢？面临毕业找工作，签合同时，许多大学生暴露出不诚信的弊端。许多人签订多份合同以确保求职万无一失。更有甚者，有些许大学生还伪造假证书，以此谋取更大的求职机会。可是受过高等教育的我们有没有想过自己的所作所为给对方，给社会造成了多大的损失和伤害？有没有想过自己的行为已经助长了当今社会诚信的陋习。诚信自古以来就是人们衡量一个人品性的试金石，诚信乃五常之本，人无信而不立。作为大学生的我们应该扪心自问，缺失了诚信，我们还有颜面在社会上立足吗？
廉坛、十五、63
陈思杰先生指出：廉一是指个人生活中的朴素精神与节俭精神，二是指公众生活中的廉洁精神。《尚书?大禹谟》讲：“克勤于邦，克俭于家。”物质欲望的膨胀是当代社会的顽症，贪污腐败是政治生活的大敌，因此，必须大力倡导“廉”的精神。欲望不必完全断除，但需要合理节制。纵欲主义、享乐主义、高消费行为均不符合中国国情。倡导“廉”的精神，可以养成中华民族节俭、朴素、廉洁奉公的民族品格。
古语亦有云：正心，修身，齐家，治国，平天下。廉洁修身，乃齐家之始，治国之源，平天下之基。 徜徉亘古，卷卷浩史中，总有股股贪婪之浊流让我们历历在目；渺渺青史里，也总有阵阵廉洁之清风让我们刻骨铭心。中国，一个礼仪之邦，一个道德之国，无论是孔子还是孟子，无论是屈原还是范仲淹，廉洁之风，修身之气，贯穿始终。当今世界，物欲横流，廉洁修身，有时已被金钱，名声，利欲抛之于脑后。然而，国无廉洁修身之风气，衰败倾颓之势，必将指日可待！因此，反腐倡廉，静心修身，势在必行！学生在大学之时，文化基础学习基本完备，思想尚未受到歪风邪气的侵袭，犹如初生之犊，若能于此最佳良机修身养性，步入社会后才能婉如出淤泥而不染之莲，身正心明！
廉坛、一、178
孟子有云：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”在今天的经济大潮下，我们必须学会控制自己的欲望，不能任凭欲望所支配。特别是贪欲。贪欲，人之贪心、贪婪的欲望。贪欲之心，人皆有之，是人性中“恶”的一面。贪欲造成的后果，轻则为社会公德所遣责，重则为法律所不容。常思贪欲之害，为私能洁身自好受人尊重，軎及四邻；为公能问心无愧，公正执法，和谐社会。所以，常思贪欲之害，能修身齐家利工作，平心静气渡终生！人之所以痛苦是因为想要的太多，如何才能更好的控制自已的贪欲呢？这就要求我们以古训为准则努力向前！
礼坛、二、296
许多人在平时，尽管修身修到“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”的地步；尽管如何标榜“为圣人立言，为天地立心”的大志；尽管如何养性、敦品、慎行、守信……，但是一遇到“富贵”就瘫痪了；只好闭起眼，昧着良心去升官发财了。父母和老师我们从小就教我们有礼，讲礼，懂礼，知礼，这样的孩子才是好孩子。很小的时候我们总是照做不误，可是长大了以后，受到了社会风气的影响，我们逐渐迷失了自己，违背了自己从小恪守的讲礼，懂礼，知礼的准则，开始盲目地追求权和钱，最后弄得自己都不认识自己。现在的我们快乐吗？答案是不言而喻的。
礼坛、三、385
礼是人类文明的重要标志，是文明民族的生活方式、价值观念、文化传统的重要体现，凡是进入文明阶段的民族都有自己的礼仪。中国当然也不例外。中国自古就有“礼仪之邦”之称，礼是中国传统文化的核心所在，是中国社会的基本精神。随着中国的一步步发展，“礼”无与伦比的魅力必将会再度大放异彩，使世界眼中的中华民族，是一个文明、开放的民族，而中国当然就是一个文明、开放的国度。可以说，中国的形象，将会因为“礼”而更加亮丽，清新。
义坛、一、297
义，有道义，正义，仁义等。道义是一种社会意识形态，是作人的约束，规范，规矩。道义本身就是用来维系和调整人与人关系的准则。正义即公正的道理，与公平、公道、正直、正当等相联。仁就是爱，是大爱，对天地万物存有一份博爱之心就是人。这种爱具有普遍性。义是一种责任，说通俗点就是对得起别人，对于对自己有恩的一定要报，对于自己有仇的也一定要报。义不具备普遍性。不论是坚守道义，正义还是仁义，我们都必须以“义”为出发点，不能盲目地讲究“哥们义气”“江湖义气”等。我们要明辨是非，做到真正的“义”。
义坛、七、386
本坛提出:敬重一切生命，爱护一切生命。是啊！生命是永恒的第一。我们拥有那美妙而神圣的生命，因为我的父母，我来到了这个世界上，精彩的世界给我欣喜，亲切的老师和可爱的同学们给我勇气。我因为拥有生命而感到幸福。有人说生命有许多次，也有人说，生命只有一次。生命到底有几次呢?我认为生命只有一次，人的生命是宝贵的，是有限的。上帝是不会偏心的。那些在街边乞讨的人，只会利用别人的同情心去乞讨钱。他们难道没有想到:条条道路通罗马吗？其实，他们可以不去乞讨，他们可以去找工作，自己挣钱养活自己。只是，他们不懂得去爱护生命，珍惜生命。
忠坛、五、147
忠于职守有两层含义：一是忠于职责，二是忠于操守。但是现在很多人把忠于职守与其他理念混淆。我们在实际生活中必须要清楚的认识到，忠于职守与忠于领导是完全不同的概念。忠于职守是忠于某种价值观、忠于自己的责任，与谁是自己的领导没有关系。这样的人有原则性，比忠于领导的人要更忠于组织。就现代企业来说，企业需要的是对企业价值观忠诚的员工，而非仆人式的员工。一个社会人只要存在在这个社会上就要工作以及从事一些活动。在从事这些活动的时候，如果不具备忠于职守这一品质，那么我们的其他方面是不是也会受到质疑呢？